按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
爱神是最大的诫命
法利赛人问主说，旧约的诫命，哪一条是最大的？主耶稣说，你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的（太二二34～38）。我问弟兄姊妹，若是爱主爱神是最大的诫命，请想看，若是一个人不爱主不爱神，他犯了什么罪？犯了最大的罪！许多的时候，主在我们里面不新鲜，不香甜。许多时候，在有的弟兄姊妹里面，学问比主更甘甜，地位比主更甘甜，儿女比主更甘甜，家庭比主更甘甜。不要说大的事，许多时候你宝爱一件衣服超过主自己。这一个就证明你里面的堕落，证明你犯了最大的罪。
所以我们今天若不是尽心、尽性、尽意、尽力，把整个所有的都尽上去爱神，我们在神面前就要好好承认这一个罪。今天你若是发脾气，你在主面前认罪。今天你若是撒谎，你在主面前认罪。今天你若是作错事，你在主面前认罪。但是我怕弟兄姊妹很少有人感觉，爱主不够乃是最大的罪，这比撒谎，发脾气的罪还大。
爱主比一切更深
神在我们身上有一个要求，就是要我们爱祂。主耶稣到世上来，当人到祂跟前之后，祂只作一件事情，就是带人来爱祂。等主复活以后，彼得带着门徒们又去打鱼，主特别来找他们。主没有责备，但是主说，彼得，你爱我比这些更深吗？（约二一3～4，15）。主的话非常含蓄，『这些』可能指着彼得跟前的鱼，可能指着彼得跟前的海，可能指着彼得跟前的船。主说，在你跟前有一百五十三条鱼，有网，有船，有海。在你跟前有这许多的东西。我把自己摆在这些对面，给你一个比较，你爱我吗？还是爱这些呢？
请记得，这些若不解决，圣经就在这里停下，底下就没有使徒行传。这些若不解决，五旬节就没法来到。这些若不解决，就是圣灵降临了，人也没有法子被圣灵充满。主说，彼得，你是爱世界呢，是爱主呢？你是爱生活呢，是爱主呢？你是爱享受呢，是爱主呢？这个问题若没有解决，就有难处。
亲爱的弟兄姊妹，这多年我们跟随主、事奉主，在我们里面的感觉能够觉得出来，我们所有和神的关系，都在于这一个爱。今天早晨我盼望每一位弟兄姊妹答复这个问题：你是爱主呢，或者不爱主？你是爱主更深呢，或是爱别的更深？
爱主才有满足的喜乐
有一件事我可以告诉你，没有一个世界的人里面有满足的喜乐，因为他里面没有神。但是一个人虽然信了神，他里面还不一定有满足的喜乐，为什么？因为不爱主。人的满足是根据两点的解决：一点是需要，一点是情感。必须叫人的需要满足，叫人的情感满足，这一个人才有满足。人最大的需要就是神，神是人最大的需要。同时人的情感要得着满足的喜乐，也只有得着神，神是人的喜乐。所以你若不是得着神，你若不是爱神超过一切，在你的最里面就没有满足。在你最里面要有满足的喜乐，你就必须是个爱神的人。
有一位弟兄说得很对。他说，世界的福乐在你没有得着的时候，好像非常有吸引，非常有喜乐；但是等到你得着之后，发现完全是虚空。这话很对。我们要知道，只有一位叫人满足的就是神自己。人的需要、人的情感都是对着神的。你里面若没有得着神，你里面若不爱主，在你里面总没有满足。爱妻子的人没有满足，爱丈夫的人没有满足，爱家庭的人没有满足。为什么？因为人里面的情感，人里面的需要，不是为着这些东西而有的，乃是为着主而有的。什么时候你来追求主，什么时候你来爱主，觉得主比什么都香甜，主比什么都新鲜，就在那时候，你里面才是满足的，你里面才是充实的。
亲爱的弟兄姊妹，神所以在我们里面给我们有这需要，给我们有这情感，那个目的就是要带我们和祂发生一个爱的关系。在宇宙中，神所要得着的就是人的爱。就着创造来说祂是造我们的，就着新造来说祂是重生我们的；但是希奇，祂要我们对待祂到一个地步，只觉得祂是爱我们的主，好叫我们和祂发生一种深刻、甘甜、爱的关系。──受
第八辑 第二篇、基督徒的种类
读经：哥林多后书四章十六至第十八节，希伯来书十章第三十八节，加拉太书二章二十节。
我今天要和弟兄姊妹说到一件事，就是基督徒的种类，我们知道，在世人当中，有千千万万的基督徒，而这些基督徒，有的是在所谓的基督教里面，有的是在罗马教，就是天主教里面。在基督教里面，分作很多宗，很多派。就是天主教，虽然他们说是一统的，不分派别，但老老实实说，还有派别之分。不过今天早晨我们不是来看基督教有多少派，有多少宗。我们是要来看，照着基督徒的性质，有多少种类。不管是在基督教里面，还是在天主教里面，我们要来看说，这些名为基督徒的人，到底有多少种。我们所以这样分析，乃是要给弟兄姊妹看见，到底我们今天是作那一种的基督徒。换句话说，我们知道我们这个基督徒到底在什么地方。
今天早晨我们用很简单的话，把各种的基督徒都摆在这里。你若注意的话，会很希奇的看见，基督徒的种类都是两类两类的，第一种有两类，第二种有两类，第三种有两类，第四种又有两类。
真基督徒与假基督徒
先说第一种的两类。第一类是假基督徒，第二类是真基督徒。假使你碰到一个人自称是基督徒，那么你就要分析他是假的呢，还是真的？他真有基督的生命吗？他真的得救吗？你就看见说，全世界的基督徒虽多，但是不过有两类，一类是真的，一类是假的。
我想，真假之分我们的弟兄姊妹比较容易认识。但是为着新得救的人，我稍为说几句话。基督徒的真假，是根据什么来分呢？是根据一件事，就是他到底得着重生了没有，到底罪得着赦免了没有？你若是碰着一个基督徒，他告诉你，他不知道他的罪得着赦免，他不知道他里头有基督的生命，他不知道他是不是神所生的儿女；他不过只告诉你说，他看基督教不错，就领洗入教了，到时候他来作作礼拜。这样的一个人，就是假基督徒。
千万不要以为说，假基督徒是有人到教会里，专门来装假的。当然那是十足的假，但是还有一班是真的假基督徒。他诚心诚意来加入基督教，要帮教会的忙，甚至有人把房子财物都捐给教会用。从外面来说他作基督徒是真的，但从里面来说这是假的，因为他从来没有悔改过，从来没有认罪过，从来没有接受过耶稣作救主，从来没有得着主耶稣的生命，从来没有被神重生作神的儿女。虽然他加入了基督教，但是他里面没有尝到神的救恩。所以我说，这是真的假基督徒。
什么是真的基督徒？就是他悔改过了，认罪过了，他里面有主的生命，的的确确是神的儿女。这样的基督徒，不管他是中国人，还是外国人；不管他受的教育是多高，还是多低；你碰到这样的人，他的里面和你的里面就有一个东西在那里相交，彼此就响应了。马上你说，这人是我的弟兄。即使你们两个人是属于两个宗派，但是里面的交通是一个。你能够伸出手来拉他的手说，我们是一个。
追求世物与追求圣灵
真假基督徒我只说那么多。现在我们把假的摆在一边，来说真的基督徒。在真的基督徒中刚刚好又是两类。哪两类呢？有一班基督徒，他们实在是神的儿女，但是他们所寻求的乃是今世的福乐，他们只接受神外面的恩典。他们实在是得救的，实在是神的儿女，但是他们在世界上所盼望的、所追求的，乃是今生的平安和福乐。你听他们的祷告，都是求平安、求福气。不是为着家庭，就是为着儿女。等到他们传福音的时候，他们会告诉人说，你家里没有平安，信耶稣就平安了。你家里有人生病，信耶稣病就好了。你的孩子不听话，信耶稣就听话了。你的买卖不亨通，信耶稣就发财了。你的事业不顺利，信耶稣就顺利了。还有作学生的说，我这次考大考，我就祷告神，结果考卷上的题目刚刚好就是我读过的。所以他就劝同学说，你要信耶稣，信了耶稣，保你考试得好分数。
这些说法对不对？我不敢说不对，但是请记得，这在性质上有问题。作基督徒就是为着得平安？就是为着得福乐。有一天主耶稣告诉祂的门徒说，你们不要为着这必坏的食物劳力，要为存到永生的食物劳力。主耶稣说，你们是要吃饼得饱（约六26～27）。什么叫作吃饼得饱？就是解决吃饭的问题。任何的宗教都是解决生活的问题，独有基督教不是解决生活的问题。只有堕落的基督教才告诉人说，基督教是解决生活的问题。
当主耶稣在地上的时候，那些跟随主的人，有许多退去了。主耶稣就问十二门徒说，你们也要退去吗？他们来跟从我是要吃饼得饱，现在我不解决他们的生活，他们就退去了。那么你们这少数的人还要跟随我吗？或者要退去呢？退去没有别的意思，退去就是自己谋生去，就是自己找生活去，而跟随主也就是追求那永远的。彼得说，主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？（约六66～68）。
今天你传福音，不能一直给人看见说，信耶稣是为着求平安，信耶稣是为着求福气。这样的人虽然得救了，但是他的品是低的，这个基督徒的性质不够。什么叫作基督徒呢？基督徒是寻求天的，基督徒是希伯来人。希伯来人的意思就是过河的人。从这边过到那边，从今世过到永远。我们所有的指望都不在这里，我们所有的指望都在那面。保罗说，这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比的盼望。我们所顾念的不是今天，我们所顾念的是将来，是永远（林后四17～18）。
弟兄姊妹，一�