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退，又坐下去教训人。弟兄们，我们不该光注意人的短处，也不该光注意人的长处。或者他的生命不对，他的知识却很好；或者他的热心不够，他的信心却是不弱。也许他的生命虽好，却没有对人传福音。有的人长于信心，你就在信心上跟从他；有的人长于知识，你就在知识上跟从他；有的人长于生命，你就在生命上跟从他；有的人长于热心，你就在热心上跟从他。你如果要作一四方的基督人，就该在这四方面都有所追求。
信心，叫我们能得着神的能力。知识，叫我们能明白神的事情。生命，是在我们的身上表显出神的爱、神的亮光。热心，是把神带到人的中间去，叫人可以得着神的拯救。我们有机会就该分福音单张。对于我们的同事、家庭、孩子，必须作见证。如果在这四方面，我们只注重一样，就是一块没有翻过的饼。
另一方面，你要作一个祷告得着神答应的人。有一位信徒告诉我说，祷告是小孩子当作的，大人就不用求了。这真是笑话。从祷告得着神的答应，祷告到不必神答应；从神听祷告，进步到神不听祷告，这真是返老还童了。他还以为说这话，是他进步了。说这话的人，他的知识还很不错，但是，他的信心却不足了。如果一个基督人，他的祷告从来没有得着神的答应，就不能说他是有经历。每一基督人，必须有祷告得着神答应的经历，无论如何，信心是不可少的。在教会中，有知识的不少，有热心的也不少，生命好的也不少，但是最缺少有信心的。在别的方面有长进的，找得到顶多；在信心方面有长进的，却找不到多少。
另一方面，知识也是要紧的，知识也有它相当的地位。如果一个基督人，不懂得圣经的要道，不懂得神作事的原则，不懂得圣经的大纲，就各种各样的道理他都会接受。例如受浸，有人告诉你说，面孔要朝下，因为主在十字架上是低下头的，你也要以为有理。如果你有圣经知识，你就知道主是在十字架上低下头，并非在坟墓里低下头。若是有圣经节引来就行，不问引来作什么用的话，那么，吃饭也得低下头了。有顶多的信徒，听道听了一年、二年、或五年，有人问他称义和得救有什么不同？他要回答说差不多。到底称义和得救是怎么回事，他并不知道。在他看起来，赦免也是和得救差不多，什么都是差不多。光有信心，不注重别的，是一直烤一面，是一块没有翻过的饼。没有知识，就不知道怎样走道路，也不会带领人走道路，因他自己是瞎眼的。
另一方面，生命也是我们当注重的。我们应当寻求神，应当胜过一切的罪恶。求神叫我们知道自己的罪，求神把我们所不能胜过的罪放在我们的脚下。有几个人能说，因为基督住在我里面，我所知道的罪都已经得胜了呢？一个基督人老不进步，因为他的罪还没有胜过。我们应当天天拒绝自己，对付自己；天天不只对付罪恶，并且顺服神。我们要天天让圣灵在里头作工，好流出祂的生命来。
我今天就是把这四件事，放在大家面前。我们若要作一完全的基督人，就该在这四方面追求，不应当只追求一方面。我们总该在这四方面有平均的发展，不该作一没有翻过的饼。我们不只当追求爱，也当追求知识，也当追求信心和热心，好得着神的喜悦。但愿神祝福我们。－受
第九辑 第九篇、纯洁
读经：约翰一书三章三节：『凡向祂有这指望的，就纯洁自己，像衪纯洁一样』（原文）。
纯洁的意义
今天我们要来看基督徒纯洁的问题。我们知道，纯洁与清洁不同；清洁是指干净而言，意思就是没有污秽，纯洁比清洁还要进一步，不只是没有污秽，并且还得没有杂质。杂质不一定是污秽，但是一样东西有了杂质，就不能说是纯洁的。比方盐是海水晒干而成的，在海水里面有污秽，有盐和其它的杂质。晒盐的人可以将污秽的东西除去，叫我们看上去是清洁的。但是，如果以化学家的眼光来看，就知道还有许多别的东西，如钙、镁、碘、钾等等，夹杂在盐的里头；这些东西按医学上的常识来说，还都是人体所需要的。所以如果人要获得纯盐，这些杂质就得设法除去，只剩下纯净的氯化钠，此外别无他物。所以纯洁的意思，不只是没有污秽，并且也没有一点杂质，即使在人看是好的。
属灵经历的纯洁
按属灵经历说，原则上也是如此。因为在信徒里面，有从魔鬼而来的不义与罪——污秽，也有从人天然而来的善义和道德——杂质。真实属灵的人，不只拒绝不义与罪，也拒绝从天然生命而来的善义和道德。当然在初信的人身上，他的对付多半是罪与不义这一方面；而在灵命长大的人，也就是认识什么叫作灵和魂分开（来四12）的人身上，才能认识源头，才能拒绝从天然生命而来的善义。这一点是属血气的人所不能领会的（林前二14）现在不多提。
纯洁的工具
到底神是用什么工具，来除去信徒里面的污秽与杂质呢？没有别的，神乃是借着生命之光来作纯洁的工作。以弗所书五章十三节告诉我们，『光』有一个用处，就是显明，或者说彰显。任何东西只要给光一照，它的真相就被显明出来了。物质的光，如太阳、电灯等，如何能将物质的东西显明出来，给我们看见，照样，属灵的光，也能将我们里面的情形——我们的真相，给我们显明出来，叫我们看见。如果一个人在黑夜里行走，他就看不见路上的东西，也就没有法子叫他的脚不踏在脏东西上面，或是跌落到陷坑里。在抗战时期中，有一个晚上我曾亲眼看见几个人不小心跌在马路旁边临时挖的壕沟里，这是因为邻近的灯，为着防空的缘故都套上了黑罩，马路上呈现着一片黑暗，那几个人走在行人道上，看不见前面有壕沟，就跌下去了。如果晚上有灯光，这样的危险就可以避免了。属灵的光也是如此，它照亮我们里面的情形，叫我们看见自己实际的光景，使我们知所避免，知所除去，叫我们得以合乎神的心意。
光是什么
也许有人要在这里问说，到底光是什么？实在说来，光就是主的生命。因为约翰福音一章四节说：『生命在祂（主）里头，这生命就是人的光』。所以属灵的光，就是在我们里面主的生命。约翰福音八章十二节说：『我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着（或译作『必有』）生命的光』。主的生命是我们的光。这光在我们里面照亮我们，将我们的本相显明出来，叫我们能够除去一切主所不喜欢的东西。
那么主的生命在里面怎样照亮我们呢？我想这是一件紧要的事。请我们特别注意，就是主的生命在我们里面，是借着生命的知觉给我们知道的，这知觉是根据这生命的性情（也就是『神的性情』（彼后一4）而知觉的。在这里我得举几个经历上的例子来说明我的意思。
比方说，坐公交车揩油，该买票而不买票，结果是白坐公交车，这一类的事，在不信的人中间，是很平常的，并且是感觉很开心的；但是你若信了主耶稣，里面有了主的生命，你试试看坐白车，里面定规感觉不行。你若是没有付车费，里面的苦不知道有多深。你宁可多付一些钱，也不愿忍受里面良心的责备。这到底是怎么一回事呢？这就是因为揩油是一件不圣洁、不公义的行为，而你里面生命的性情是圣洁、公义的，你现在所作的和里面的生命太相反了，所以它就要借着良心，一直发出责备的感觉，来定这事为罪，叫你觉得难受，觉得不安，觉得不对（注：这一类的感觉，世人也有，因为世人有良心；但是世人没有神的生命，所以感觉的程度大大两样。信徒的感觉要比不信的人厉害得多）。这一个不对、不妥的知觉，是因为里面生命的光将你的情形显出来了，以致看见自己的不义、不对而感觉不安。若是有人作了这一类的事，竟然没有感觉不安，这就是证明他是在黑暗里，在他里面没有光。
或者让我进一步再说一个比方。比方说，有的信徒喜欢古董字画，这是文人雅事，在这里一点罪的痕迹都没有。在初信的时候，也许能够一面爱字画，一面作基督徒，而相安无事。但是有一天生命长大到某一程度，里面就觉得这样爱好字画有一些问题了。但起初，虽然觉得有问题，却不明白问题的症结在哪里，同时在心思里，还用许多理由替自己解释，自己安慰自己，认为爱好字画并没有什么错，乃是文人雅事。虽然如此，里面总是觉得有问题，总是觉得有一种莫名其妙的，说不出理由的不安。直到他顺服里面的感觉，将字画除去，打从心里不再爱它，里面获得一种意外的平安，问题才得到了解决。
这又是怎么一回事呢？这就是因为爱好字画是一种肉体的情欲，眼目的情欲。按世人看，观赏古董字画乃是一种高尚的消遣娱乐，但是按忌邪的神来看，这是偶像，会分去我们爱神的心的。圣经说，不要爱世界和世界上的事，爱世界的，爱神的心就不在他里面了（约壹二15）。所以在我们里面的生命，有忌邪的性情，它不喜欢信徒爱世界，它要求人专一的、完全的爱祂自己。在此，我们又一次看见，在我们里面的生命就是我们的光，光显明爱世界与爱神是不相合的，所以必须除去，之后才得着平安。这一类的经历，在信徒中间真是不胜枚举。虽然被对付的事物可以有千千万万，其中有的是人，有的是事情，有的是对象，但原则总是一律的。
被纯洁而除去的是什么
或者有人问到，在信徒身上所该被除去的范围有多广？让我这样回答说，凡一切需要血来洁净的罪都得除净，凡一切需要十字架去对付的肉体都得除净，凡和父对立的世界都得放在一边，一切以己为�