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阿毗达摩概要精解 修订版-第章

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撸╯ekkha,即下三個層次的拢撸喉毻愉 ⑺雇雍⒛呛┰焐粕順I、善口業、或激起屬於欲界的善心時,這些心即會生起。阿羅漢的行為都是屬於無記(洠в袠I),因而這些心不會在他們心中生起。
節十四:八欲界果報心(kàmàvacaravipàkacittàni)
9。 Somanassasahagata§ ¤à?asampayutta§ asa?khàrikam eka§。
10。 Somanassasahagata§ ¤à?asampayutta§ sasa?khàrikam eka§
11。 Somanassasahagata§ ¤à?avippayutta§ asa?khàrikam eka§。
12。 Somanassasahagata§ ¤à?avippayutta§ sasa?khàrikam eka§。
13。 Upekkhàsahagata§ ¤à?asampayutta§ asa?khàrikam eka§。
14。 Upekkhàsahagata§ ¤à?asampayutta§ sasa?khàrikam eka§。
15。 Upekkhàsahagata§ ¤à?avippayutta§ asa?khàrikam eka§。
16。 Upekkhàsahagata§ ¤à?avippayutta§ sasa?khàrikam ekan ti。
  Imàni a??ha pi sahetuka…kàmàvacara…vipàkacittàni nàma。
 9。 悅俱智相應無行一心。
10。 悅俱智相應有行一心。
11。 悅俱智不相應無行一心。
12。 悅俱智不相應有行一心。
13。 捨俱智相應無行一心。
14。 捨俱智相應有行一心。
15。 捨俱智不相應無行一心。
16。 捨俱智不相應有行一心。
  這八種名為有因欲界果報心。
節十四之助讀說明
  有因欲界果報心(sahetuka…kàmàvacara…vipàka… cittàni):(欲界)善心有八種;與善心相符的果報心也有八種。此八心是欲界善心的果報。為了區別它們和善果報無因心,所以稱之為「有因」(sahetuka)。無因與有因的善果報心都是由同樣的八種善心所產生,但這兩組心在各自的素伲c作用方面則有差別。當我們討論心識的作用時(第三章、節八至節十一),就會更明瞭它們之間的不同。
節十五:八欲界唯作心(kàmàvacarakriyàcittàni)
17。 Somanassasahagata§ ¤à?asampayutta§ asa?khàrikam eka§。
18。 Somanassasahagata§ ¤à?asampayutta§ sasa?khàrikam eka§
19。 Somanassasahagata§ ¤à?avippayutta§ asa?khàrikam eka§。
20。 Somanassasahagata§ ¤à?avippayutta§ sasa?khàrikam eka§。
21。 Upekkhàsahagata§ ¤à?asampayutta§ asa?khàrikam eka§。
22。 Upekkhàsahagata§ ¤à?asampayutta§ sasa?khàrikam eka§。
23。 Upekkhàsahagata§ ¤à?avippayutta§ asa?khàrikam eka§。
24。 Upekkhàsahagata§ ¤à?avippayutta§ sasa?khàrikam eka¤ ti。
  Imàni a??ha pi sahetuka…kàmàvacara…kriyàcittàni nàma。
  Icc'eva§ sabbathà pi catuv?sati sahetuka…kàmàvacara… kusala…vipàka…kriyàcittàni samattàni。
17。 悅俱智相應無行一心。
18。 悅俱智相應有行一心。
19。 悅俱智不相應無行一心。
20。 悅俱智不相應有行一心。
21。 捨俱智相應無行一心。
22。 捨俱智相應有行一心。
23。 捨俱智不相應無行一心。
24。 捨俱智不相應有行一心。
  這八種名為有因欲界唯作心。
  如是總結所有廿四欲界有因心:善、果報及唯作。
節十五之助讀說明
  有因欲界唯作心(sahetuka…kàmàvacara…kriyà… cittàni):八欲界善心能生起於凡夫與有學拢撸珔s不能生起於諸佛與阿羅漢,因為他們已超越了業輪轉與未來的輪迴。反之,能在諸佛與阿羅漢心中生起的是與該八心相符的八種唯作心(kriyà…citta);稱為唯作是因為它們只執行其作用,而毫不留下任何業力。由於諸佛與阿羅漢已徹底地根除了無明和渴愛,即輪迴之因,所以他們的善行絕不可能產生未來的果報。那些心只是純粹生起、執行其作用、而後毫無所遺地消逝。
節十六:欲界美心之總結
  Vedanà…¤à?a…sa?khàrabhedena catuv?sati
  Sahetu…kàmàvacarapu¤¤apàkakriyà matà。
  欲界有因心,善果報唯作,
  依受智及行,分為二十四。
節十六之助讀說明
  欲界有因心分為善、果報、唯作三組;每一組又依據受是悅是捨、智相應與否、無行或有行的不同組合,而分為八種。如此總共有二十四種心:十二種與智相應的是三因心,其餘十二種是二因心。這三組心常各別稱為大善心(mahàkusala)、大果報心(mahàvipàka)、大唯作心(mahàkiriya)。對其前綴詞「大」(mahà)的意義,諸論師則給與不同的解釋。23
節十七:欲界心之總結
  Kàme tev?sapàkàni pu¤¤àpu¤¤àni v?sati
  Ekàdasa kriyà cà ti catupa¤¤àsa sabbathà。
  欲界果報二十三,善與不善共二十,
  唯作則有十一個,如是共有五十四。
節十七之助讀說明
  欲界心一共有五十四種,可以依據下列的方法分類:
  依本伲
八大善
十二不善
廿三果報 :七不善果報
:八無因善果報
:八大善果報
十一唯作 :三無因唯作
:八大唯作
  依受:
十八悅俱
三十二捨俱
二憂俱
一樂俱
一苦俱
  依與智或邪見相應:
十六相應
十六不相應
廿二非相應非不相應
  依行(慫恿):
十七無行
十七有行
二十非無行非有行(即:無因心與痴根心)
  
  關於教導阿毗達摩,傳統的寺院教法鼓勵學員不單只下番功夫思考這些表,更應熟悉及謹記其要義。在研究諸心裡包含的心所時(本書第二章,或《阿毗達摩論》),這些表就非常重要且實用。
十五色界心
(r?pàvacaracittàni)
節十八:五色界善心(r?pàvacara…kusalacittàni)
1。 Vitakka…vicàra…p?ti…sukh'ekaggatà…sahita§ pa?hamajjhàna… kusalacitta§。
2。 Vicàra…p?ti…sukh'ekaggatà…sahita§ dutiyajjhàna…kusala… citta§。
3。 P?ti…sukh'ekaggatà…sahita§ tatiyajjhàna…kusalacitta§。
4。 Sukh'ekaggatà…sahita§ catutthajjhàna…kusalacitta§。
5。 Upekkh'ekaggatàsahita§ pa¤camajjhànakusalacitta¤ cà ti。
  Imàni pa¤ca pi r?pàvacara…kusalacittàni nàma。
1。 尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪善心。
2。 伺、喜、樂、一境性俱第二禪善心。
3。 喜、樂、一境性俱第三禪善心。
4。 樂、一境性俱第四禪善心。
5。 捨、一境性俱第五禪善心。
  這五種名為色界善心。
節十九:五色界果報心(r?pàvacaravipàkacittàni)
6。 Vitakka…vicàra…p?ti…sukh'ekaggatà…sahita§ pa?hamajjhàna… vipàkacitta§。
7。 Vicàra…p?ti…sukh'ekaggatà…sahita§ dutiyajjhàna…vipàka… citta§。
8。 P?ti…sukh'ekaggatà…sahita§ tatiyajjhàna…vipàkacitta§。
9。 Sukh'ekaggatà…sahita§ catutthajjhàna…vipàkacitta§。
10。 Upekkh'ekaggatàsahita§ pa¤camajjhànavipàkacitta¤ cà ti。
  Imàni pa¤ca pi r?pàvacara…vipàkacittàni nàma。
6。 尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪果報心。
7。 伺、喜、樂、一境性俱第二禪果報心。
8。 喜、樂、一境性俱第三禪果報心。
9。 樂、一境性俱第四禪果報心。
10。 捨、一境性俱第五禪果報心。
  這五種名為色界果報心。
節二十:五色界唯作心 (r?pàvacara…kriyàcittàni)
11。 Vitakka…vicàra…p?ti…sukh'ekaggatà…sahita§ pa?hamajjhàna… kriyàcitta§。
12。 Vicàra…p?ti…sukh'ekaggatà…sahita§ dutiyajjhàna…kriyà… citta§。
13。 P?ti…sukh'ekaggatà…sahita§ tatiyajjhàna…kriyàcitta§。
14。 Sukh'ekaggatà…sahita§ catutthajjhàna…kriyàcitta§。
15。 Upekkh'ekaggatàsahita§ pa¤camajjhànakriyàcitta¤ cà ti。
  Imàni pa¤ca pi r?pàvacara…kriyàcittàni nàma。
  Icc'eva§ sabbathà pi pa??arasa r?pàvacara…kusala…vipàka… kriyàcittàni samattàni。
  
11。 尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪唯作心。
12。 伺、喜、樂、一境性俱第二禪唯作心。
13。 喜、樂、一境性俱第三禪唯作心。
14。 樂、一境性俱第四禪唯作心。
15。 捨、一境性俱第五禪唯作心。
  這五種名為色界唯作心。
  如是總結所有十五色界心:善、果報及唯作。
節十八至二十之助讀說明
  色界心(r?pàvacaracittàni):此界之心包括一切「活動於」或屬於色地(r?pabh?mi)的心;在色地並洠в写诛@的色法,而只有極其微細的色法。欲投生至此界就必須證得禪那(jhàna)24,一種從修定中獲得的高等成就。「常出現」於此地之心,就這方面在伲吓c該地有關連,而稱為「色界心」。
  屬於這類的心有十五種:五善、五果報、五唯作。在今世證得禪那的凡夫與有學拢吣軌蝮w驗到色界善心。與那些善心相符的果報心只能出現於投生至色界天的梵天。五唯作禪那心則只出現於已證得禪那的阿羅漢。
  諸論師對巴利文jhàna(禪那)提出不同的詞根,其一意為「念懀А梗硪徽咭鉃椤笩M」。諸禪那因它們密切地念懀繕耍嘁蛩鼈儫M與定對抗之法25而得其名。那些與定對抗之境即是五蓋(n?vara?a):欲欲(對欲樂的欲求)、瞋恨、昏沉與睡眠、掉舉(散亂的心)與惡作(追悔)26、疑。
  禪那是通過修習止禪(samathabhàvanà,奢摩他)而證得。這種禪定涉及提昇定根(samàdhi)。通過把心專注於所選定
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