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十八、十九、身正直性（kàyujjukatà）與心正直性（cittujjukatà）：這兩種正直性各自的特相是心所與心的正直性；作用是破除心所與心的欺騙性；現起是心所與心不狡詐；近因是心所與心。它們對治導致心所與心不正直的虛偽、欺詐等等。
節六：三離心所（virati cetasika）
（1） Sammàvàcà； （2） sammàkammanto； （3） sammà…àj？vo cà ti tisso viratiyo nàma。
一、正語；二、正業；三、正命：這三種名為離。
節六之助讀說明
離：這三種屬於美心所的離是刻意遠離語言、行動與事業上的惡行。對於世間心，只有當有機會造惡，而刻意克制自己不犯時，離心所才會生起。在洠в袡C會造惡的情況之下不造惡，那並不是遠離，而是純淨的德行（s？la）。
諸論師把離分別為三種：一、自然離；二、持戒離；三、正斷離。54
一、自然離（sampattavirati）是由於省思自己的社會地位、年紀、教育程度等等，而在有機會造惡時不造惡。例如在考懀Я吮蛔降綍r於自己的名譽有損而不偷盜。
二、持戒離（samàdànavirati）是由於持了戒而不造惡。例如持五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒或服用麻醉品。
三、正斷離（samucchedavirati）是與出世間道心相應的離，它完全根除了造惡的傾向。
本書中提到的三離心所是正語、正業、正命：
一、正語（sammàvàcà）：正語是刻意遠離惡語：妄語、惡口、兩舌、綺語（廢話）。
二、正業（sammàkammanta）：正業是刻意遠離身惡行：殺生、偷盜、邪淫。
三、正命（sammà…àj？va）：正命是刻意遠離邪命，如：買賣毒品、麻醉品、武器、奴搿⒁约肮┩涝椎膭游铩�
此三離各自的特相是不犯語惡行、身惡行、邪命；作用是遠離語惡行、身惡行、邪命；現起是不造語惡行、身惡行、邪命；近因是信、慚、愧、知足等等。它們是心對惡行的厭惡。
節七：二無量（appama¤¤à）
（1） Karu？à； （2） mudità pana appama¤¤àyo nàmà ti。
一、悲；二、（隨）喜：這兩種名為無量。
節七之助讀說明
無量：有四種對諸有情的態度稱為無量，因為它們能以一切有情作為對象，所以有無量的潛能。此四無量心是慈、悲、喜、捨。它們又名為四梵住（brahmavihàra）。
雖然四無量心是對待有情的理想態度，但只有悲與（隨）喜兩者被列入無量心所當中。這是因為慈是無瞋心所的一種呈現方式，而捨則是中捨性心所的一種呈現方式。無瞋並不一定會呈現為慈，而是也能以其他方式呈現。但當慈生起於心中時，它一定是無瞋心所。平等對待眾生的捨無量心與中捨性心所之間的關係也是如此。
一、悲（karu？à）：其特相是欲拔除他人的痛苦；作用是不忍見他人之苦；現起是不殘忍；近因是（以如理作意）見受盡苦難的有情洠в幸罋w。當能去除殘忍時此悲即已成功，若導致悲傷則已失敗。
二、（隨）喜（mudità）：其特相是隨喜他人的成就；作用是不妒嫉他人的成就；現起是去除厭惡（他人的成就）；近因是見到他人的成就。當能去除厭惡時此喜即已成功，若導致同歡同樂則已失敗。
節八：一無痴（amoha）
Sabbathà pi pa¤¤indriyena saddhi§ pa¤cav？sat'ime cetasikà sobhanà ti veditabbà。
連同此慧根，當知這廿五種為美心所。
節八之助讀說明
慧根（pa¤¤indriya）：巴利文pa¤¤à是慧，或如實知見諸法。在此稱它為根是因為對於如實知見諸法它佔了主要的地位。在《阿毗達摩論》裡，慧（pa¤¤à）、智（¤à？a）、無痴（amoha）三者是同義詞。慧的特相是透徹地如實知見究竟法的自性相；作用是如照亮目標的油燈一般；現起是不迷惑；近因是如理作意55（譯按──《清淨道論》第十四章、段七：「由於佛陀說有定者能如實知見諸法，慧的近因是定」；《殊勝義裕А酚ⅰ㈨撘涣骸富鄣慕蚴遣幻曰螅腥缫晃缓芎玫纳謬粚А！梗�
節九：總結
Ettàvatà ca：
Teras'a¤¤asamànà ca cuddas'àkusalà tathà
Sobhanà pa¤cav？sàti dvipa¤¤àsa pavuccare。
如是：
通一切十三，不善有十四，
美（心所）廿五，故說五十二。
心所相應理
（cetasikasampayoganaya）
節十：序文
Tesa§ cittàviyuttàna§ yathàyogam ito para§
Cittuppàdesu pacceka§ sampayogo pavuccati。
Satta sabbattha yujjanti yathàyoga§ paki？？akà
Cuddas'àkusalesv'eva sobhanesv'eva sobhanà。
以適當之法，隨後當解說，
各個心所法，與何心相應。
七遍一切心，雜宜則相應，
十四唯不善，美只與美（心）。
通一切心所
（a¤¤asamànacetasika）
節十一：分析
Katha§？
（i） Sabbacittasàdhàra？à tàva satt'ime cetasikà sabbesu pi ek？nanavuti cittuppàdesu labbhanti。
Paki？？akesu pana：
（ii） Vitakko tàva dvipa¤cavi¤¤à？a…vajjita…kàmàvacara… cittesu c'eva ekàdasasu pa？hamajjhànacittesu cà ti pa¤ca… pa¤¤àsa cittesu uppajjati。
（iii） Vicàro pana tesu c'eva ekàdasasu dutiyajjhànacittesu cà ti chasa？？hi cittesu jàyati。
（iv） Adhimokkho dvipa¤cavi¤¤à？a…vicikicchàsahagata… vajjita…cittesu。
（v） Viriya§ pa¤cadvàràvajjana…dvipa¤cavi¤¤à？a… sampa？icchana…sant？ra？a…vajjita…cittesu。
（vi） P？ti domanass'upekkhàsahagata…kàyavi¤¤à？a… catutthajjhàna…vajjita…cittesu。
（vii） Chando ahetuka…mom？ha…vajjita…cittesu labbhati。
如何？
一、首先，七遍一切心心所出現於所有的八十九種心。
在雜心所當中：
二、尋生起於五十五種心，即：除了雙五識之外的所有欲界心，（54－10 = 44）；以及十一種初禪心。（44 ＋ 11= 55）
三、伺生起於六十六種心，即：上述五十五種和十一種第二禪心。（55 ＋ 11 = 66）
四、勝解生起於除了雙五識和疑相應心之外的一切心。（89－11 = 78）
五、精進生起於除了五門轉向心、雙五識、領受心和推度心之外的一切心。（89－16 = 73）
六、喜生起於除了憂俱心、捨俱心、身識和第四禪心之外的一切心。（121－2－55－2－11 = 51）
七、欲生起於除了無因心和兩個痴根心之外的一切心。（89－20 = 69）
節十一之助讀說明
尋：雙五識是最基本的心，只擁有七個遍一切心心所，而洠в凶饔幂^為眩s的其他心所。由於這十種心的簡單性伲詫げ话ㄔ趦取ひ膊话ㄔ谒懈哌^初禪的廣大心與出世間心，因為它已在禪修時被棄除。對於十一種初禪心，見第一章、節卅二及其助讀說明。
伺：在第二禪裡有伺，但不存在於更高層次的禪那。
勝解：它不包括在疑相應心裡，因為當受到疑困擾時，心無法作出任何決定。
精進：它不包括在五門轉向心、二領受心和三推度心之內，因為這些心還是相當弱與被動（見第一章、節八至十）。
喜：喜一定與悅受（somanassa）俱行，但悅俱的第四禪心則洠в邢病�
欲：這是欲採取行動或達到目的之欲，而兩個痴根心則太昏暗得毫無有意的行動。
節十二：總結
Te pana cittuppàdà yathàkkama§：
Chasa？？hi pa¤capa¤¤àsa ekàdasa ca so？asa
Sattati v？sati c'eva paki？？akavivajjità。
Pa¤capa¤¤àsa chasa？？hi'？？hasattati tisattati
Ekapa¤¤àsa c'ek？nasattati sapaki？？akà。
諸心種類的次序是：
六十六、五十五、十一、十六、七十及二十不與（個別第一至第六）雜心所相應。
五十五、六十六、七十八、七十三、五十一、六十九與（個別第一至第六）雜心所相應。
節十二之助讀說明
第一行總結列出不與各個雜心所相應的心的數目，第二行則是與各個雜心所相應的心的數目。應注意在把兩行的數目對加時，若有涉及出世間心禪那層次的分別，其總數即是一百二十一；若是不相關，其總數則是八十九。
不善心所
（akusalacetasika）
節十三：分析
（i） Akusalesu pana moho ahirika§； anottappa§； uddhacca¤ cà ti cattàro'me cetasikà sabbàkusalasàdhàra？à nàma。 Sabbesu pi dvàdas'àkusalesu labbhanti。
（ii） Lobho a？？hasu lobhasahagatesv'eva labbhati。
（iii） Di？？hi cat？su di？？higatasampayuttesu。
（iv） Màno cat？su di？？higatavippayuttesu。
（v） Doso； issà； macchariya§； kukkucca¤ ca dv？su pa？igha… sampayuttacittesu。
（vi） Th？na§； middha§ pa¤casu sasa？khàrikacittesu。
（vii） Vicikicchà vicikicchàsahagatacitte yeva labbhat？ ti。
一、於不善心所當中，痴、無慚、無愧、掉舉四者名為遍一切不善心心所。它們出現於所有十二不善心裡。
二、貪只出現於八種與貪俱行之心。
三、邪見只出現於四種與邪見相應的心。
四、慢只出現於四種與邪見不相應的心。
五、瞋、嫉、慳及惡作只出現於兩種瞋恚相應心。
六、昏沉與睡眠只出現於五種有行心。
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