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邮请x心路過程心，屬於心路過程之外的心。它與後兩者的差別只在於作用不同，即：執行死亡。
依階段分類，它們則成十種：巴利文？hàna（階段）是指一個心識剎那，而在每一心識剎那裡必定只能有一心生起。雖然有十四種心的作用，但看等五識的作用都發生在心路過程裡的同一種階段，即在（五門）轉向與領受之間的（五識）階段。如是，十四種作用發生在十個階段裡。
節九：依心分類
Tattha dve upekkhàsahagatasant？ra？àni c'eva a？？ha mahà… vipàkàni ca nava r？pàr？pavipàkàni cà ti ek？nav？sati cittàni pa？isandhi…bhava？ga…cutikiccàni nàma。
？vajjanakiccàni pana dve。 Tathà dassana…savana…ghàyana… sàyana…phusana…sampa？icchanakiccàni ca。
T？？i sant？ra？akiccàni。
Manodvàràvajjanam eva pa¤cadvàre votthapanakicca§ sàdheti。
？vajjanadvayavajjitàni kusalàkusala…phala…kriyà cittàni pa¤capa¤¤àsa javanakiccàni。
A？？ha mahàvipàkàni c'eva sant？ra？attaya¤ cà ti ekàdasa tadàramma？akiccàni。
在它們當中，十九種心執行結生、有分及死亡的作用。它們是：兩種捨俱推度心、八大果報心、以及九個色與無色界果報心。
兩種執行轉向的作用。
同樣地，執行看、聽、嗅、嚐、樱邦I受作用的都各有兩種。
三種執行推度的作用。
意門轉向心在五門心路過程裡執行確定的作用。
除了兩種轉向心，所有五十五個不善、善、（拢┕c唯作心都執行速行的作用。
八大果報心與三推度心，一共十一心執行彼所緣的作用。
節九之助讀說明
依作用分析心：若能分辨心的種類和作用兩者（後者有時會與前者有同一名稱）之間的差別，就比較不會對這一篇感到迷惑。雖然某些心是依它的某一種作用而命名，但那只是為了方便，並不是指該心的作用只局限於那種作用。反之，一種心可能執行好幾種與它的名稱相異的作用。68
結生、有分、死 如前所述，在一世裡只有同一種心在執行結生、有分與死亡的作用。在投生時，這種心把新一世和前一世連結起來；在生命的過程中，出現無數次為有分心之流的亦同是這種心，以維持生命流不斷；在死亡的時候，生起為死亡心的亦同是這種心，它代表了一世的終結。
有十九種心能夠執行這三種作用。當有情投生至地獄、畜生、餓鬼、阿修羅四惡道時，執行這三種作用的即是不善果報推度心（sant？ra？a）。於天生瞎眼、耳聾、啞巴等等的人，以及某些低級的天神，執行這三種作用是捨俱善果報推度心。雖然殘缺是不善業的果報，但投生至人間的業則是善的，只是較弱罷了。這推度心在結生與有分的階段並洠в袌绦型贫鹊淖饔茫驗樗谕粫r刻只能執行一種作用。
對於投生至欲界善趣為人或天神，而又洠в袣埲闭撸瑘绦羞@三種作用是八大善果報心（之一），即：二因或三因的欲界美心。
上述十種心屬於欲界輪迴。
對於投生至色界的梵天，出現為結生、有分與死亡的是五種色界果報心（之一）；對於投生至四無色界的梵天，出現為結生、有分與死亡心的是個別相符的四無色界果報心。
表3…1：作用之概要
心
作用
種類
數目
執行
數目
不善心
12
速行
1
眼識
2
看
1
耳識
2
聽
1
鼻識
2
嗅
1
舌識
2
嚐
1
身識
2
樱�
1
領受
2
領受
1
捨俱推度心
2
結生、有分、死亡、推度、彼所緣
5
悅俱推度心
1
推度、彼所緣
2
五門轉向心
1
五門轉向
1
意門轉向心
1
意門轉向、確定
2
生笑心
1
速行
1
欲界善心
8
速行
1
欲界果報心
8
結生、有分、
死亡、彼所緣
4
欲界唯作心
8
速行
1
廣大善心
9
速行
1
廣大果報心
9
結生、有分、死亡
3
廣大唯作心
9
速行
1
出世間心
8
速行
1
轉向 五門轉向心（pa¤cadvàràvajjana）在目標撞擊五根門之一時執行其（轉向目標的）作用。意門轉向心（mano… dvàràvajjana）則在目標（法所緣）撞擊意門時執行其（轉向目標的）作用。此二心皆是無因唯作心（ahetuka…kiriya）。
看等等 對於這五種作用，每一種都有兩個心可以執行作用，即：善果報與不善果報眼識等等。
領受 執行領受的作用的是兩種領受心。
推度 執行此作用的有三種：善果報與不善果報兩個捨俱無因推度心，以及悅俱善果報無因推度心。
確定 洠в袀�別的心名為確定心。執行此作用的即是屬於捨俱無因唯作心的意門轉向心；此心在意門心路過程裡執行意門轉向的作用，在五門心路過程裡則執行確定的作用。
速行 五十五種執行速行作用的心是：十二不善心、二十一善心、四果報心（即：四出世間果心）、以及十八唯作心（兩個轉向心除外）。
彼所緣 執行彼所緣作用的十一種心是果報心。當三種推度心執行彼所緣的作用時，它們並洠в型瑫r執行推度的作用。
節十：依作用的數目分類
Tesu pana dve upekkhàsahagatasant？ra？acittàni pa？isandhi… bhava？ga…cuti…tadàramma？a…sant？ra？avasena pa¤cakiccàni nàma。
Mahàvipàkàni a？？ha pa？isandhi…bhava？ga…cuti…tadàramma？a… vasena catukiccàni。
Mahaggatavipàkàni nava pa？isandhi…bhava？ga…cuti…vasena tikiccàni。
Somanassasahagata§ sant？ra？a§ sant？ra？a…tadàramma？a… vasena dukicca§。
Tathà votthapana¤ ca votthapanàvajjanavasena。
Sesàni pana sabbàni pi javana…manodhàtuttika…dvipa¤ca… vi¤¤à？àni yathàsambhavam ekakiccàn？ ti。
在它們當中，兩種捨俱推度心執行五種作用：結生、有分、死亡、彼所緣與推度。
八大果報心執行四種作用：結生、有分、死亡與彼所緣。
九廣大果報心執行三種作用：結生、有分與死亡。
悅俱推度心執行兩種作用：推度與彼所緣。
確定心（意門轉向心）也執行兩種作用：確定與轉向。
其餘所有的心──速行、三意界、雙五識──生起時只執行一種作用。
節十之助讀說明
速行：五十五種執行速行作用的心只執行該作用，而洠в袌绦衅渌饔谩�
三意界是五門轉向心與兩種領受心。
節十一：總結
Pa？isandhàdayo nàma kiccabhedena cuddasa
Dasadhà ？hànabhedena cittuppàdà pakàsità。
A？？hasa？？hi tathà dve ca nav'a？？ha dve yathàkkama§
Eka…dvi…ti…catu…pa¤ca kicca？？hànàni niddise。
依結生等作用分別，諸心有十四種；依階段分別，則成十種。
執行一種作用的心有六十八；兩種作用的有二；三種作用的有九；四種作用的有八；以及五種作用的有二。
門之概要
（dvàrasa？gaha）
節十二：門之分析
Dvàrasa？gahe dvàràni nàma cakkhudvàra§ sotadvàra§ ghànadvàra§ jivhàdvàra§ kàyadvàra§ manodvàra¤ cà ti chabbidhàni bhavanti。
Tattha cakkhum eva cakkhudvàra§ tathà sotàdayo sotadvàràd？ni。 Manodvàra§ pana bhava？gan ti pavuccati。
在門之概要裡有六門，即：眼門、耳門、鼻門、舌門、身門與意門。
於此，眼本身是眼門，耳等亦是如此。但有分則稱為意門。
節十二之助讀說明
門之分析：在《阿毗達摩論》裡，「門」（dvàra）用以譬喻心與所緣境（目標）交往的管道。三種業之門是：身、語、意；通過它們，心對外界作出反應（見第五章、節廿二至廿四）。此外，亦有六個識知之門，即：六門。通過此六門，心與心所得以接樱繕耍灰嗤ㄟ^此六門，目標得以前來呈現於心和心所。在這篇裡，作者先列出六門，過後再分辨在每一門裡生起的心，以及依能在多少門裡生起把諸心分類。
眼本身是眼門：首五門是色法（r？pa），即：五種感官裡的淨色（pasàdar？pa）。每一種淨色皆是一門，通過它，生起於心路過程的心與心所得以緣取它們的目標；亦是通過它，目標才能被心與心所緣取。眼淨色是眼門心路過程諸心之門，使它們能通過眼睛識知顏色。對於其他根門的淨色和各自的目標亦是如此。
有分稱為意門：有別於首五門，意門（manodvàra）並非色法，而是名法（nàma），即：有分心。對於意門心路過程的目標，該心路過程裡的諸心只是通過意門緣取它，完全不依靠任何淨色。
對於那一個心才是真正的意門，諸裕韪饔胁煌囊娊狻！栋⑴_摩義廣釋》說意門是在意門轉向的前一個有分心，即：有分斷（bhava？ga…upaccheda）。其他的《阿毗達摩論》裕鑴t說有分心與意門轉向兩者是意門。然而，列迪長老與裕Ы狻斗謩e論》的《迷惑冰消》皆說一切有分整體是意門。阿耨樓陀尊者並洠Ь_地說明哪一個是意門，而只是說有分是意門。
節十三：依心分類
Tattha pa¤cadvàràvajjana…cakkhuvi¤¤à？a…sampa？icchana… sant？ra？a…votthapana…kàmàvacarajavana…tadàramma？avasena chacattà？？sa cittàni cakkhudvàre yathàraha§ uppajjanti。 Tathà pa¤cadvàràvajjana…sotavi¤¤à？àdivasena sotadvàràd？su pi chacattà？？s'eva bhavant？ ti。 Sabbathà pi pa¤cadvàre catup