按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
是業或業相或趣相。在五所緣之一呈現於根門的當下，一個有分心已過去了，此心名為「過去有分」（at？tabhava？ga）。隨後有兩個由於該目標的撞擊力而波動，第二個中斷了有分流。在疏鈔裡，這兩個（有分心）被分別為「有分波動」（bhava？gacalana）與「有分斷」（bhava？g'upaccheda）。之後，在五門轉向心生起的那一剎那，心流即已從「離路的階段」出來，而進入心路過程。
二十九種欲界速行心：它們是十二不善心、八大善心、八大唯作心及唯作生笑心。
這所緣即名為「極大」：在取極大所緣為目標的心路過程裡，所緣的生起與過去有分的生起同時發生。由於五所緣與淨色的壽命都是十七個心識剎那，它們兩者與第二個彼所緣同時滅盡。如是，這種心路過程進行了整整十七個心識剎那，而其中從五門轉向心起始的十四心是真正的心路過程心。這種心路過程名為「彼所緣時分」（tadàramma？avàra），即結束於彼所緣的過程。（見表4…1）
心路過程與「六個六」之間的關係可以如下理解。當色所緣撞擊眼淨色時，在眼處的支助之下，眼識即生起，取該撞擊眼淨色的色所緣為目標。對於眼識，眼淨色是它的依處及門，色所緣是它的目標。在該心路過程裡的其他心──五門轉向心、領受心、推度心、確定心、速行及彼所緣──是屬於意識。它們也取同一個色所緣為目標，以眼淨色為門，但依靠心所依處而生起。對於該過程裡所有的心，有分也是它們的門，因為整個心路過程是從有分出起的。76如是所有的五門心路過程皆有二門，即個別的根門和共用的意門或有分。由於它特別地在眼門生起，所以稱它為「眼門心路過程」，而由於特別地擁有眼識，所以稱它為「眼識心路過程」。由於它的目標是極大所緣，撞擊根門之後只有一個（有分）心識剎那過去，所以稱之為「極大所緣的心路過程」。對於其他的根門心路過程亦可如此理解，只需把「眼識」換成各自的根識77，如：耳識等。
古代阿毗達摩論師以芒果的比喻來形容心路過程。78有個人蓋著頭睡在芒果樹下。其時有粒熟了的芒果掉下撞在地上，其聲吵到他的耳朵裡。被聲音吵醒之後，他張開眼看，伸手取該果，捏一捏及嗅一嗅它。然後把它給吃了，吞下及回味它的味道。過後再倒回去睡覺。
在此，那人睡在芒果樹下就有如有分流。芒果掉下撞在地上，其聲吵到他的耳朵則有如所緣撞擊根門，如：眼門。被聲音吵醒即有如五門轉向心轉向所緣。張開眼看即有如眼識執行看的作用。伸手取該芒果有如領受心領受所緣。捏一捏芒果有如推度心在推度所緣。嗅一嗅它則有如確定心在確定所緣。吃芒果即有如速行在體驗所緣的滋味。吞下及回味它的味道有如彼所緣取速行的所緣為所緣。那人過後再倒回去睡覺則有如再沉入有分。
應注意整個心路過程的發生是毫無自我的，洠в兴^在其背後的永恆體驗者，或內在控制者，或在心路過程之外的「識知者」。剎那生滅的諸心本身已完成了一切識知應有的作用，而識知過程的互相配合是源自因果緣起的法則。在心路過程裡，每一心皆依照「心之定法」生起。它依靠各種不同的緣生起，這包括前生心、所緣、門及依處色。生起之後，它在心路過程裡執行它特有的作用，然後即滅盡，及成為下一心的緣。
節七：大所緣
Yàva tadàramma？'uppàdà pana appahontàt？takam àpàtham àgata§ àlambana§ mahanta§ nàma。 Tattha javanàvasàne bhava？gapàto va hoti。 Natthi tadàramma？'uppàdo。
當所緣在（兩三個有分心）過去之後呈現於根（門），而不能支持到彼所緣生起，該所緣即名為「大」。在這情形，速行結束之後即沉入有分，彼所緣則洠в猩稹�
節七之助讀說明
當所緣……該所緣即名為「大」：對於這種心路過程，所緣生起直至它的撞擊力令到有分心波動的期間，已有兩三個過去有分過去了。由於該所緣及根門只能維持十七個心識剎那，這過程洠в谐渥愕臅r間以令彼所緣生起；即使過去有分只是兩個，彼所緣也不能生起，因為彼所緣必須在連續生起兩次，或完全洠в猩稹�
當過去有分有兩個時，還有另外十五心可以在該所緣的壽命期裡生起。在這種情形之下，該所緣及根門（淨色）兩者皆與速行之後的第一個有分心同時滅盡。當過去有分有三個時，還有另外十四心可以在該所緣的壽命期裡生起。在這種情形之下，該所緣及根門（淨色）兩者皆與最後一個速行心同時滅盡。這種心路過程亦名為「速行時分」（javana…vàra），即結束於速行的心路過程。
節八：微細所緣
Yàva javan'uppàdà pi appahontàt？takam àpàtham àgata§ àlambana§ paritta§ nàma。 Tattha javanam pi anuppajjitvà dvattikkhattu§ votthapanam eva pavattati。 Tato para§ bhava？gapàto va hoti。
當所緣在（四至九個有分心）過去之後呈現於根（門），而不能支持到速行生起，該所緣即名為「微細」。在這情形之下，即使速行也都不能生起，但確定發生兩或三次，過後即沉入有分。
節八之助讀說明
當所緣……該所緣即名為「微細」：對於微細所緣的心路過程，有四至九個過去有分先已過去，而洠в兴傩心軌蛏稹４_定心將發生兩次或三次，隨後心路過程即沉入有分。依據過去有分的數目，微細所緣的心路過程有六種。這種心路過程亦名為「確定時分」（votthapana…vàra），即結束於確定的心路過程。
節九：極微細所緣
Yàva votthapan'uppàdà ca pana appahontàt？takam àpàtham àgata§ nirodhàsannam àlambana§ atiparitta§ nàma。 Tattha bhava？gacalanam eva hoti。 Natthi v？thicittuppàdo。
當所緣在（十至十五個有分心）過去之後呈現於根（門），由於它是在壞滅的邊緣，所以不能支持到確定生起，該所緣即名為「極微細」。在這情形，只有有分波動，而心路過程則完全洠в猩稹�
表4…2：不同所緣強度的眼門心路過程
所緣
之前
所緣的壽命（十七心識剎那）
之後
1
極大
有分
（1）過…波…斷…五…眼…領…推…確…（7）速…（2）彼
有分
2
大
有分
（2）過…波…斷…五…眼…領…推…確…（7）速…有分
有分
3
有分
（3）過…波…斷…五…眼…領…推…確…（7）速
有分
4
微細
有分
（4）過…波…斷…五…眼…領…推…（3）確…（4）有分
有分
5
有分
（5）過…波…斷…五…眼…領…推…（3）確…（3）有分
有分
6
有分
（6）過…波…斷…五…眼…領…推…（3）確…（2）有分
有分
7
有分
（7）過…波…斷…五…眼…領…推…（3）確…（1）有分
有分
8
有分
（8）過…波…斷…五…眼…領…推…（3）確
有分
9
有分
（9）過…波…斷…五…眼…領…推…（2）確
有分
10
極微細
有分
（10）過…（2）波…（5）有分
有分
11
有分
（11）過…（2）波…（4）有分
有分
12
有分
（12）過…（2）波…（3）有分
有分
13
有分
（13）過…（2）波…（2）有分
有分
14
有分
（14）過…（2）波…（1）有分
有分
15
有分
（15）過…（2）波
有分
裕В�
過 = 過去有分 領 = 領受心
波 = 有分波動 推 = 推度心
斷 = 有分斷 確 = 確定心
五 = 五門轉向心 速 = 速行心
眼 = 眼識 彼 = 彼所緣
（ ）裡的數目是指生起的次數，例如：（7）速 = 七個速行心。
對於五門裡的耳門等心路過程，只須把「眼識」換成相符的「耳識」等。在五門的每一門都可以產生上述十五種過程，所以在五門裡一共有七十五種過程。
節九之助讀說明
當所緣……該所緣即名為「極微細」：當所緣是極微細所緣時，洠в行穆愤^程心能夠生起，而只有有分波動。在該所緣的十七個心識剎那的壽命期裡，有十至十五個心識剎那被過去有分所佔，兩個是有分波動，剩餘的是波動過後的有分。這類過程有六種，名為「無效時分」（moghavàra），即無效的過程。
節十：所緣的呈現方式
Icc'eva§ cakkhudvàre tathà sotadvàràd？su cà ti sabbathà pi pa¤cadvàre tadàramma？a…javana…votthapana…moghavàra… sa？khàtàna§ catunna§ vàràna§ yathàkkama§ àlambanabh？tà visayappavatti catudhà veditabbà。
與眼門相同，於耳門等亦是如此。如是當知於一切五門皆有四種所緣呈現的方式；依次序，這四種方式名為：一、彼所緣時分；二、速行時分；三、確定時分；四、無效時分。
節十之助讀說明
如是當知於一切五門等：若把這四種過程再分類，則一共有十五種根門心路過程。由於每一種都可以發生於所有的五根門，因此一共有七十五種根門心路過程。（見表4…2）
節十一：總結
V？thicittàni satt'eva cittuppàdà catuddasa
Catupa¤¤àsa vitthàrà pa¤cadvàre yathàraha§。
心路過程心一共有七種及生起十四次。詳說則於五門有五十四種心。
Ayam ettha pa¤cadvàre
v？thicittappavattinayo。
於此，這是五門心路過程生起之法。
節十一之助讀說明
心路過程心一共有七種等：這七種心路過程心是五門轉向心、根識（五識之一）、領受心、推度心、確定心、速行心及彼所緣。生起十四次則是計算速行七次及彼所緣兩次（其他的各是一次）。發生於五門心路過程的五十四心是所有的欲界心。
意門心路過程
（manodvàrav？thi）
節十二：有限速行心路過程
Manodvàre pana yadi vibh？tam àlambana§ àpàtham àgacchati； tato para�