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Kammacittotukàhàrajàni honti yathàkkama§。
Jàyamànàdir？pàna§ sabhàvattà hi kevala§
Lakkha？àni na jàyanti kehic？ ti pakàsita§。
從業、心、時節與食所生的（色法）各有十八、十五、十三與十二種。
已說相色並非由任何（因）所生，因為它們的自性只是生起等素伲�
Ayam ettha r？pasamu？？hànanayo。
於此，這是色法生起之源。
節十五之助讀說明
十八種業生色是八不離色、八根色、心色與空界。
十五種心生色是八不離色、五變化色、聲音與空界。
十三種時節生色是八不離色、色輕快性、色柔軟性、色適業性、聲音與空界。
十二種食生色是八不離色、色輕快性、色柔軟性、色適業性與空界。
依因的數目，二十八色可再如下地分類：
有一因的色法：八根色、心色及兩種表色，一共有十 一種。
有二因的色法：聲音，只有一種。
有三因的色法：色輕快性、色柔軟性與色適業性，一 共有三種。
有四因的色法：八不離色與空界，一共有九種。
洠в幸虻纳ǎ合嗌还灿兴姆N。
聚的構成
（kalàpayojanà）
節十六：簡說
Ekuppàdà ekanirodhà ekanissayà sahavuttino ekav？sati r？pakalàpa nàma。
由於同生、同滅、擁有同一個依處及同時發生而名為色聚的有二十一種。
節十六之助讀說明
色法不會單獨生起，必須組合成色聚（r？pakalàpa）才能生起，而在此列舉了二十一種色聚。有如一切心所擁有四相一般（見第二章、節一），組成色聚的色法也有四相。在一粒色聚裡的所有色法都同生同滅，它們都擁有同一個依處，即俱生的四大元素；此四大元素是所造色的近因，而任何一個元素的近因則是其他三大元素。再者，它們從生至滅都同時發生。
節十七：業生色聚
Tattha j？vita§ avinibbhogar？pa¤ ca cakkhunà saha cakkhudasakan ti pavuccati。 Tathà sotàd？hi saddhi§ sotadasaka§； ghànadasaka§； jivhàdasaka§； kàyadasaka§； itthibhàvadasaka§； pumbhàvadasaka§； vatthudasaka¤ cà ti yathàkkama§ yojetabba§。 Avinibbhogar？pam eva j？vitena saha j？vitanavakan ti pavuccati。 Ime nava kammasamu？？hànakalàpà。
其中，命（根）、八不離色及眼（淨色）名為眼十法。同樣地，（把首九種）加上個別的耳（淨色）等則名為耳十法、鼻十法、舌十法、身十法、女性十法、男性十法、（心）所依處十法。八不離色加上命（根）則名為命根九法。這九種色聚是由業所生。
節十八：心生色聚
Avinibbhogar？pa§ pana suddha？？haka§。 Tad eva kàyavi¤¤attiyà saha kàyavi¤¤attinavaka§； vac？vi¤¤atti saddehi saha vac？vi¤¤attidasaka§； lahutàd？hi saddhi§ lahutàdi… ekàdasaka§； kàyavi¤¤atti…lahutàdi…dvàdasaka§； vac？vi¤¤atti… saddalahutàdi…terasaka¤ cà ti cha cittasamu？？hànakalàpà。
八不離色組成「純八法」。它們加上身表組成身表九法；加上語表與聲音組成語表十法；加上輕快性（柔軟性及適業性）三種組成輕快性十一法；加上身表與輕快性（柔軟性及適業性）三種成十二法；加上語表、聲音與輕快性（柔軟性及適業性）三種成十三法。這六種是心生色聚。
節十九：時節生色聚
Suddha？？haka§； saddanavaka§； lahutàdi…ekàdasaka§； sadda…lahutàdi…dvàdasaka¤ cà ti cattàro utusamu？？hànakalàpà。
純八法、聲九法、輕快性十一法及聲輕快性十二法四種色聚是由時節所生。
表5…2：二十一種色聚
色聚名稱
所包含的色法
業生
1
眼十法聚
八不離色、命根色與眼淨色
2
耳十法聚
八不離色、命根色與耳淨色
3
鼻十法聚
八不離色、命根色與鼻淨色
4
舌十法聚
八不離色、命根色與舌淨色
5
身十法聚
八不離色、命根色與身淨色
6
女性十法聚
八不離色、命根色與女根色
7
男性十法聚
八不離色、命根色與男根色
8
心所依處十法聚
八不離色、命根色與心色
9
命根九法聚
八不離色與命根色
心生
10
純八法聚
八不離色
11
身表九法聚
八不離色與身表
12
輕快性十一法聚
八不離色、輕快性、柔軟性與適業性
13
身表輕快性十二法聚
八不離色、身表、輕快性、
柔軟性與適業性
14
語表十法聚
八不離色、語表與聲音
15
語表聲輕快性十三法聚
八不離色、語表、聲音、
輕快性、柔軟性與適業性
時節生
16
純八法聚
八不離色
17
聲九法聚
八不離色與聲音
18
輕快性十一法聚
八不離色、輕快性、柔軟性與適業性
19
聲輕快性十二法聚
八不離色、聲音、輕快性、
柔軟性與適業性
食生
20
純八法聚
八不離色
21
輕快性十一法聚
八不離色、輕快性、柔軟性與適業性
節二十：食生色聚
Suddha？？haka§ lahutàdi…ekàdasaka¤ cà ti dve àhàra… samu？？hànakalàpà。
純八法與輕快性十一法是兩種由食所生的色聚。
節廿一：內與外
Tattha suddha？？haka§ saddanavaka¤ cà ti dve utu… samu？？hànakalàpà bahiddhà pi labbhanti。 Avasesà pana sabbe pi ajjhattikam eva。
當中，在外也有時節生的兩種色聚：純八法與聲九法。其餘一切都只是內在的而已。
節廿二：總結
Kammacittotukàhàrasamu？？hànà yathàkkama§
Nava cha caturo dve ti kalàpà ekav？sati。
Kalàpàna§ paricchedalakkha？attà vicakkha？à
Na kalàpa？gam icc'àhu àkàsa§ lakkha？àni ca。
一共有二十一種色聚，順序由業、心、時節及食所生的是九、六、四與兩種。
由於空（界）只是區別，相（色）只是表相，因此智者說它們不是色聚的成份。
Ayam ettha kalàpayojanà。
於此，這是聚的構成。
色法轉起的次第
（r？pappavattikkama）
節廿三：在欲世間裡
Sabbàni pan'etàni r？pàni kàmaloke yathàraha§ an？nàni pavattiya§ upalabbhanti。 Pa？isandhiya§ pana sa§sedajàna¤ c'eva opapàtikàna¤ ca cakkhu…sota…ghàna…jivhà…kàya…bhàva… vatthu…dasaka…sa？khàtàni satta dasakàni pàtubhavanti ukka？？ha… vasena。 Omakavasena pana cakkhu…sota…ghàna…bhàva…dasakàni kadàci pi na labbhanti。 Tasmà tesa§ vasena kalàpahàni veditabbà。
在欲世間裡，根據情況，於生命期當中能夠毫不缺少地獲得這一切色法。但在結生時，對於濕生與化生的有情，最多只有七種十法聚生起，即：眼、耳、鼻、舌、身、性與心所依處十法聚。最少的有時候則不得眼、耳、鼻與性十法聚。當如是知色聚會如何缺少。
Gabbhaseyyakasattànam pana kàya…bhàva…vatthu…dasaka… sa？khàtàni t？？i dasakàni pàtubhavanti。 Tatthà pi bhàvadasaka§ kadàci na labbhati。 Tato para§ pavattikàle kamena cakkhu… dasakàd？ni ca pàtubhavanti。
對於胎生的有情，（在結生時）有身、性與心所依處三種十法聚生起。然而，有時候則不得性十法聚。此後，在生命期裡，則會漸次生起眼十法聚等。
節廿三之助讀說明
這一篇是關於在不同的生存地裡，於結生及生命期裡生起的有那些色聚。根據佛教，出生的方式有四種，即：卵生（a？óaja）、胎生（jalàbuja）、濕生（sa§sedaja）及化生（opapàtika）。濕生的有情包括了某些下等的畜生。一般上肉眼是看不到化生的有情的；而多數的餓鬼與天神都屬於這一類。上文裡所提到的「胎生有情」已耄в魇降匕寺焉星椤�
節廿四：色相續流
Icc'eva§ pa？isandhim upàdàya kammasamu？？hànà； dutiyacittam upàdàya cittasamu？？hànà； ？hitikàlam upàdàya utusamu？？hànà； ojàphara？am upàdàya àhàrasamu？？hànà cà ti catusamu？？hàna…r？pakalàpasantati kàmaloke d？pajàlà viya nad？soto viya ca yàvatàyuka§ abbocchinna§ pavattati。
如是，在欲世間以四個方式生起的色相續流，即：業生的從結生那一刻開始；心生的從第二個心識剎那開始；時節生的從（結生心的）住時開始；食生的從食素（營養）傳到時開始，有如燈火或河水之流一般不斷地流下去，直至生命結束。
Mara？akàle pana cuticitt'opari sattarasamacittassa ？hitikàlam upàdàya kammajar？pàni na uppajjanti。 Puretara§ uppannàni ca kammajar？pàni cuticittasamakàlam eva pavattitvà nirujjhanti。 Tato para§ cittajàhàrajar？pa¤ ca vocchijjati。 Tato para§ utusamu？？hàna… r？paparamparà yàva matakalebarasa？khàtà pavattanti。
但在死亡時，在死亡心之前的第十七個心的住時開始，業生色即不再生起。在之前生起的業生色會繼續存在直至死亡的那一剎那，然後即滅盡。隨後，心生色與食生色也滅盡。此後，在屍體裡，只是由時節所產生的色相續流。
節廿六：偈
Icc'eva§ matasattàna§ punad eva bhavantare
Pa？isandhim upàdàya tathà r？pa§ pavattati。
如是有情死，再生於