按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
u； gandhadhàtu； rasadhàtu； pho？？habbadhàtu； cakkhuvi¤¤à？adhàtu； sotavi¤¤à？a… dhàtu； ghànavi¤¤à？adhàtu； jivhàvi¤¤à？adhàtu； kàyavi¤¤à？adhàtu； manodhàtu； dhammadhàtu； manovi¤¤à？adhàtu。
十八界：一、眼界；二、耳界；三、鼻界；四、舌界；五、身界；六、顏色界；七、聲界；八、香界；九、味界；十、樱纾皇弧⒀圩R界；十二、耳識界；十三、鼻識界；十四、舌識界；十五、身識界；十六、意界；十七、法界；十八、意識界。
節卅七之助讀說明
（上述諸法）稱為dhàtu（界）是因為它們「持有」或「背負」（dhàrenti）自己的自性。把十二處的意處分成七個識界，即得十八界（見第三章、節廿一）。在其他方面，處與界是相同的。對於諸蘊、處及界和四究竟法之間的關係，見表7…3。
節卅八：四拢B
Cattàri ariyasaccàni： dukkha§ ariyasacca§； dukkha… samudaya§ ariyasacca§； dukkhanirodha§ ariyasacca§； dukkhanirodhagàmin？pa？ipadà ariyasacca§。
四拢B：一、苦拢B；二、苦因拢B；三、苦滅拢B；四、趣向滅苦之道拢B。
表7…3：對照四究竟法與蘊、處及界
四究竟法
五蘊
十二處
十八界
二十八色
色蘊
眼處
眼界
耳處
耳界
鼻處
鼻界
舌處
舌界
身處
身界
顏色處
顏色界
聲處
聲界
香處
香界
味處
味界
樱�
樱�
法處
（微細色＋
心所＋
涅槃）
法界
（微細色＋
心所＋
涅槃）
五十二心所
受蘊
想蘊
行蘊
涅槃
（無）
八十九心
識蘊
意處
眼識界
耳識界
鼻識界
舌識界
身識界
意界
意識界
節卅八之助讀說明
四拢B是佛陀的根本教法，由他在證悟之夜發現，且在他（四十五年）漫長的弘化期間不斷地重眩_示。這四拢B稱為「拢梗╝riya）是因為它們由拢叨匆姟⒁驗樗鼈兪侵辽下｝者佛陀所教之諦、因為發現它們能夠導向拢咧场⒁约耙驗樗鼈兪钦鎸崱o可變更、絕不虛假之諦。
苦拢B可分為兩種：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛離別、所求不得及五取蘊之苦。簡要來說則是除了渴愛之外，三世間地的一切法都屬於苦拢B之內。
苦因拢B只有一法，即相等於貪心所的渴愛（ta？hà）。然而渴愛有三個方面：欲愛（kàmata？hà）、有愛（bhavata？hà，渴愛生存）及無有愛（vibhavata？hà，渴愛斷滅）。
苦滅拢B也只有一法，即通過去除渴愛而證悟的涅槃。
趣向滅苦之道拢B是八拢婪帧Ｔ谒闹B的教法裡，這是在四出世間道心裡生起的八道分心所。當知在菩提分一篇裡的八道分可以是屬於世間或出世間法，但在四拢B教法裡，它們則純粹屬於出世間法。101
節卅九：說明
Ettha pana cetasika…sukhumar？pa…nibbànavasena ek？na… sattati dhammà dhammàyatana§ dhammadhàt？ ti sa？kha§ gacchanti。 Manàyatanam eva sattavi¤¤à？adhàtuvasena bhijjati。
於此，包括（五十二）心所、（十六）微細色及涅槃的六十九法屬於法處與法界。意處本身分為七識界。
節四十：總結
R？pa¤ ca vedanà sa¤¤à sesà cetasikà tathà
Vi¤¤à？am iti pa¤c'ete pa¤cakkhandhà ti bhàsità。
Pa¤c'upàdànakkhandhà ti tathà tebh？makà matà
Bhedàbhàvena nibbàna§ khandhasa？gahanissa？a§。
Dvàràlambanabhedena bhavant'àyatanàni ca
Dvàràlambataduppannapariyàyena dhàtuyo。
Dukkha§ tebh？maka§ va？？a§ ta？hàsamudayo bhave
Nirodho nàma nibbàna§ maggo lokuttaro mato。
Maggayuttà phalà c'eva catusaccavinissatà
Iti pa¤cappabhedena pavutto sabbasa？gaho。
色、受、想、其餘的心所及識五者被稱為五蘊。
屬於三（世間）地的相同之法被稱為五取蘊。
由於涅槃無可分別（為過去、現在、未來等），所以不包括在蘊類之內。
由於門與所緣之間的差別，而有（十二）處。依門、所緣及相符的識，則生起（十八）界。
三地輪迴苦，渴愛是其因，涅槃名為滅，道是出世間。
與道及果相應的心所不包括在四諦之內。
如是已依五種方法解釋了一切之概要。
節四十之助讀說明
與道及果相應的心所：除了相等於八道分的八個心所之外，道心裡的其他名法，即心本身及其他相應心所都不屬於八道分，因此不被視為拢B。四果也被置於四拢B之外。
Iti Abhidhammatthasa？gahe
Samuccayasa？gahavibhàgo nàma
sattamo paricchedo。
《阿毗達摩概要》裡
名為「類別之概要」的
第七章至此完畢。
第八章：緣之概要
（Paccayasa？gahavibhàga）
節一：序文
Yesa§ sa？khatadhammàna§ ye dhammà paccayà yathà
Ta§ vibhàgam ih'edàni pavakkhàmi yathàraha§。
於此我應適當地詳細解釋諸有為法之分析、屬於它們諸緣之法，以及（它們）如何（互相牽連）。
節一之助讀說明
於此我應適當地詳細解釋：在解釋了四種究竟法及它們的類別之後，如今阿耨樓陀尊者在此章「緣之概要」裡，再進一步解釋它們之間的關係，即由緣力（paccayasatti）所連繫的緣法（paccayadhammà）及緣生法（paccayuppanna… dhammà）。
諸有為法（yesa§ sa？khatadhammàna§）：有為法是依靠諸緣而生起之法，即：一切心、心所及色法（除了四種相色──見第六章、節十五）。
屬於它們諸緣之法（ye dhammà paccayà）：緣是對其他法的生起及住立有資助（upakàraka）之法。這即是說當緣在咦鲿r，將會導致其他與它有關連而還未生起之法生起，及已生起之法得以久住。一切有為法及涅槃與概念都包括在緣法這一組之內。102
以及（它們）如何（互相牽連）（yathà）：這是指在諸緣法及有為法之間咦鞯亩木壛Α＿@些也將（在此章）分析。
節二：簡說：兩種方法
Pa？iccasamuppàdanayo pa？？hànanayo cà ti paccaya… sa？gaho duvidho veditabbo。
Tattha tabbhàvabhàv？bhàvàkàramattopalakkhito pa？icca… samuppàdanayo。 Pa？？hànayo pana àhaccapaccaya？？hitim àrabbha pavuccati。 Ubhaya§ pana vomissitvà papa¤centi àcariyà。
緣之概要有兩個部份：
一、緣起法；
二、發趣法。
當中，緣起法的特性是一法依靠其他法而純粹只是發生。發趣法則依諸緣的特有資助力而說。諸導師則把此二法混合一起解釋。
節二之助讀說明
緣起法：「緣起」這一詞是由pa？icca（緣於）及samuppàda（生起）兩個字組成的眩献帧Ｍǔ＿@一詞是指在節三裡所解釋及常見於諸經的十二因緣。
此緣起法的法則可通過以下常見的格言來形容：「此有故彼有，此生故彼生」（imasmi§ sati ida§ hoti； imass'uppàdà ida§ uppajjati）。在此書裡，該法則則被形容為：「一法依靠其他法而純粹只是發生」（tabbhàvabhàv？bhàvàkàramatta）。在此tabbhàva「其他法」是指緣的生起，bhàv？（一法）是指有為法，而bhàvàkàramatta「純粹只是發生」是指有為法只是發生。
哂么朔▌t於經中的十二因緣時，它是指當無明等任何緣存在時，那麼，依靠該些緣法，行等諸緣生法也都存在。
發趣法：這是記載於《阿毗達摩論》第七部《發趣論》（Pa？？hàna）的方法。有別於只是解釋緣法如何造成緣生法生起的緣起法，發趣法也解釋「緣力」（paccayasatti）。力（satti）是有能力帶來或完成某種效果之法。就有如辣椒之辣是潛藏在辣椒之內，不能不依靠它們而存在；同樣地，緣力是潛藏在緣法裡，不能不依靠它們而存在。一切緣法都具有各自特有的緣力，而即是此緣力使它們能夠造成緣生法生起。
諸緣的特有資助力：這是對晦澀難懂的巴利片語àhaccapaccaya？？hiti的嘗試性譯文。列迪長老解釋該片語為「諸緣的特力，即它們在各種不同方面的資助力」，而他說有別於只舉出緣法的緣起法，發趣法則全面地舉出諸緣的特有資助力。
諸導師則把此二法混合一起解釋：《清淨道論》第十七章裡記載了混合解釋法，其中哂昧硕木墎黻U明十二緣起支每一對之間的關係。
緣起法
（pa？iccasamuppàdanaya）
節三：基本程式
Tattha （1） avijjàpaccayà sa？khàrà； （2） sa？khàrapaccayà vi¤¤à？a§； （3） vi¤¤à？apaccayà nàmar？pa§； （4） nàmar？pa… paccayà sa？àyatana§； （5） sa？àyatanapaccayà phasso； （6） phassa… paccayà vedanà； （7） vedanàpaccayà ta？hà； （8） ta？hàpaccaya upàdàna§； （9） upàdànapaccayà bhavo； （10） bhavapaccayà jàti； （11） jàtipaccayà jaràmara？a…soka…parideva…dukkha…domanass' upàyasà sambhavanti。 Evam etassa kevalassa dukkhakkhan… dhassa samudayo hot？ ti。 Ayam ettha pa？iccasamuppàdanayo。
於此，一、緣於無明，行生起；二、緣於行，識生起；三、緣於識，名色生起；四、緣於名色，六處生起；五、緣於六處，樱�